sábado, marzo 18, 2023

Diez años después, como decíamos ayer, las mujeres artistas siguen creando

     Durante los diez años en los que no he actualizado el blog se han acelerado los cambios sociales y culturales. El tiempo que dedicaba a hacer "mi vida" escasea a medida que crece la sensación de no llegar a todo, de que por el camino tengo que ir abandonando parte de mi equipaje. Sé que no me llevaré nada, pero no es lo que me voy a llevar, sino lo que dejaré al final del camino. 


    Hace unos días se publicó en el BOE la conocida Ley Trans. El tema da para debate, pero las diferentes posturas se encuentran muy alejadas unas de otras. Parece que el viejo machismo ha muerto para siempre y ha nacido el nuevo, adaptado a las nuevas diversidades y hostil  con las mismas personas de siempre, las que nacen con el sexo femenino y el cuerpo adaptado a la gestación y al parto. Se las ha llamado mujeres, para diferenciarlas de los hombres. Lo demás es historia.

    Si quieres profundizar en el tema puedes escuchar este podcast haciendo clic en la imagen:






miércoles, noviembre 13, 2013

YO EXPONGO EN EL INFANTADO/ YO EXPONGO EN EL HANGAR DE BURGOS

II YO EXPONGO EN EL INFANTADO (GUADALAJARA)

VÍDEO QUE SE PROYECTÓ EL PASADO 8 DE NOVIEMBRE 
CON LA OBRA DE MÁS DE 800 MUJERES ARTISTAS 
EDITADAS EN FORMATO POSTAL. 




En la primera edición de esta muestra se incluía la obra de más de 700 mujeres, de diversos países pero principalmente de España que es donde ha surgido la iniciativa.
En esta ocasión el número de mujeres artistas casi llega a las 900. Pintura, escultura, fotografía, video arte e instalaciones que nos presentan por primera vez en el mundo la obra de un grupo tan numeroso de mujeres artistas vivas de manera conjunta.

La convocatoria del Colectivo Yo Expongo esta abierta a que otras artistas lleven esta iniciativa a sus ciudades y a que se sigan sumando mujeres artistas que quieran participar.


Trabajamos por la visibilidad de todas las mujeres artistas.
Casi 800 artistas expusieron el 18 de mayo de 2013, día de los museos en el MNCRS 
(Museo Nacional   Contemporáneo Reina Sofia de Madrid)


Casi 900 Mujeres Artistas exponemos y celebramos el 175 aniversario del Museo de Guadalajara

Las obras de las artistas se presentan en formato tarjeta postal, símbolo de comunicación y unión en la distancia de la cultura y en particular de las mujeres artistas.
El Colectivo artístico YO EXPONGO felicita a todas las artistas participantes con las que espera contar en el futuro para poder cumplir los objetivos comunes y que hasta ahora han sido sueños.
¡ENHORABUENA A TODAS!

Las postales con dos matasellos significa que las artistas han expuesto en dos sitios: el MNCARS y el Museo de Guadalajara.
Iremos acumulando estampaciones, una por cada exposición en la que participemos.
Seguiremos exponiendo. Es nuestro segundo sueño realizado. Iremos a por más.

III YO EXPONGO EN EL HANGAR DE BURGOS Yen el C.A.B.


 POSTAL CON LOS 4 SELLOS DE PARTICIPACIÓN





domingo, junio 02, 2013

YOEXPONGOen...elREINA 18MAYO2013


YO EXPONGO EN EL REINA : Casi 700 mujeres artistas participan en la acción artística y reivindicativa celebrada el pasado sábado 18 de mayo de 2013 en la fachada del Museo de Arte Contemporáneo Reina Sofía de Madrid.
El acto fue convocado a través de las redes sociales y las artistas tuvieron un plazo para enviar las obras que finalmente se expusieron, en formato postal, en una pantalla de 2x3 metros y al calor de las numerosas artistas y público que se encontraban allí.







Mi postal




domingo, septiembre 25, 2011

Ellas son poetas: Laura Garabata

Nuevo Blog de poesía de Laura Garabata: Desde mi korral

KARICIAS NATURISTAS

Que se pongan a hacerte cosquillas

Pegándose en tus axilas.


También me cansé de tus caricias con taras,

Siempre algo que sobraba,

Siempre algo que faltaba.

Y yo siempre aguja en mano

Mujer agujereada.


He regresado con peso.

Ya no me vale esta talla.

Ya no me vale este amor.


Ahora Solo me vestiré con la caricia

De la Vida.

Mi corazón y mis caricias se han vuelto

Naturistas.

Laura Garabata

martes, agosto 16, 2011

Janis Joplin hoy tendría 67 años





Para Janis Joplin

Alejandra Pizarnik

a cantar dulce y a morirse luego
no: a ladrar.

así como duerme la gitana de Rousseau
así cantás, más las lecciones de terror.

hay que llorar hasta romperse
para crear o decir una pequeña canción,
gritar tanto para cubrir los agujeros de la ausencia
eso hiciste vos, eso yo.
me pregunto si eso no aumentó el error.

hiciste bien en morir.
por eso te hablo,
por eso me confío a una niña mostruo


Alejandra Pizarnik

Textos de sombra y últimos poemas (1982)

domingo, agosto 14, 2011

Si te llama feminazi, llámale virilista

Virilistas son los que te llaman feminazi (antes puta) cuando siendo mujer no te muestras sumisa ante los hombres

EJEMPLOS DE USO:

Es un virilista, cuando le digo que él también tiene que poner la lavadora, me responde que no me junte con mi cuñada, que cada día soy más feminazi.

El alcalde de mi pueblo es un virilista . En el siglo XXI y todavía dice que para barrer las calles hay que contratar a las mujeres y para lo demás a los hombres.

Protesta por la despenalización del aborto pero cuando se va de putas no quiere usar preservativo, es un virilista.

Es un virilista porque cada vez que una mujer expresa una opinión en contra de la discriminación de las mujeres pretende insultarla llamándola feminazi.

Nunca se ocupó de la crianza de sus hijos pero cuando su esposa se separó de él, la llamaba feminazi porque ya no podía disfrutarlos en "sus ratos libres", es un virilista cien por cien.

Era tan virilista que cada vez que su mujer tomaba la palabra a él le daba taquicardia.


La palabra feminazi la inventó un ingenioso virilista que tenía miedo de verse en un espejo lavándose sus propios calzoncillos. Se sintió amenazado en su esencia viril y decidió llamar feminazis a todas las mujeres que se atrevieran a romper con el tradicional papel de sumisión.
Los virilistas acusan a las mujeres de ¡querer seguir cuidando de sus hijos cuando se separan! y se demuestran incapaces de luchar por sus derechos sin ofender a las mujeres.
Para ellos el divorcio es una estrategia feminista para exterminarlos. No pueden soportar hacerse responsables de sus decisiones cuando eligieron tener hijos con una determinada mujer en concreto. No pueden hacerse a la idea de que cuando una pareja no se pone de acuerdo, los hijos de esa pareja no pueden llevar la misma vida que cuando la pareja se pone de acuerdo.

sábado, agosto 13, 2011

Rosario Vázquez Angulo Y Concepción Alfaro Vázquez: Mi tatarabuela y mi bisabuela


Rosario Vázquez Angulo, mi tatarabuela.

Hace veinte años llegaron a mis manos unas fotocopias gastadas que contenían información escasa pero suficiente para saber que las dos mujeres escritoras cordobesas -madre e hija- a las que se referían los documentos eran mis antepasadas: Mi tatarabuela y mi bisabuela.

Hoy voy a presentar algo muy raro de encontrar: Un poema de mi tatarabuela junto a otro de mi bisabuela y uno mio.
Yo no conocí a ninguna de las dos, ni vivas ni muertas.
La memoria de su obra y de su vida no llegó hasta mi. Tan solo las fotocopias.
En 1991 visité Córdoba en busca de las huellas de Rosario Vázquez Angulo , la tatarabuela. Visité la calle en la que nació y murió y me enamoré de la ciudad, a la que no he vuelto nunca.

Rosario había sido una mujer importante en la vida cultural cordobesa de finales del siglo XIX y principios del XX. Cuando murió en 1915 el Ayuntamiento decidió concederle una sepultura perpetua, poner una placa en la casa en que nació y su nombre a una calle de Córdoba. La calle, por fin, se la han puesto hace unos años, no muchos.
En 2009 la escritora cordobesa Rafaela Sánchez Cano publica una obra en la que se recopilan algunos poemas de ella gracias , tal vez, a "otras fotocopias" que tenía guardadas un bisnieto de Rosario, Antonio Gómez Alfaro. El título es Hacia la ruptura del canon: Rosario Vázquez Angulo

Copio aquí un poema de Rosario:

Mis insomnios

Tiende la noche
su negro velo
y triste el suelo
queda sin luz.
Yo entre los pliegues
de mi almohada,
sufro callada
mi negra cruz.
Cruz tan pesada
que el pecho siente
le falta ambiente
que respirar,
y en la tristeza
que me atormenta
sin darme cuenta
rompo a llorar.
En las tinieblas
de mi aposento
mi pensamiento
quiere volar
a esas regiones
de pura calma
donde haya el alma
su bienestar.
Cierro mis ojos
con el empeño
de que este sueño
sea ilusión,
pero mis nervios
salta de suerte
que hacen más fuerte
cada emoción.
Y una tras una
noche, en el lecho,
pasa mi pecho
sin descansar
y en la tristura
que me atormenta
sin darme cuenta
rompo a llorar

Año 1911

Hasta aquí Rosario, pero se abre ahora el capítulo de Concepción Alfaro de Velasco, una de sus hijas, la madre de mi abuelo.
El bisnieto de Rosario, con el que contactó Rafaela Sánchez, Antonio Gómez Alfaro, deduzco por los apellidos que será bisnieto, por parte de alguna hija, de los hijos varones de Rosario (Manuel o Alberto Alfaro Vázquez). Es posible que desconozca la obra de Concepción, que merece otra recopilación aparte.
Como muestra copio uno de los pocos poemas que tengo en mi poder:

FE, ESPERANZA Y CARIDAD

Excelsas virtudes que al mundo vinistéis
hermosas blandiendo la enseña de paz,
amor es el lema que al hombre le distéis
y amor tan hermoso desdeña procaz.
Así no es extraño que no halle en su anhelo
ni paz, ni alegría, ni dichas, ni amor:
La fe no lo eleva del mísero suelo;
ni allá entre celajes descubre a su Dios.
No espera, no ama; su ciego egoísmo
imprime a sus actos un odio fatal.
Él no ama a su hermano, se adora a sí mismo,
y ciego al abismo se lanza del mal.
Violentas pasiones furiosas agitan
vehemencias que abrasan aquel corazón,
y tal fuerza tienen que locas palpitan
rompiendo los diques de toda razón.

Excelsas virtudes que al mundo vinisteis
hermosas blandiendo la enseña de paz,
prended en mi alma ¿acaso no visteis
que vivo muriendo de angustia mortal?

Concepción escribió en periódicos y revistas andaluces. Murió en 1947, en Madrid.

Y antes de escribir mi poema voy a copiar uno de otro poeta de la saga, mi abuelo, hijo de Concepción y de nombre José (murió en 1968).

INGENUIDAD

Hijo mio, el reloj inexorable
mide el tiempo y la vida que nos resta.
Y mientras calla con la mano puesta
sobre un frondoso matorral de boj,
el niño, que, inocente, le escuchaba,
aprovecha la pausa, y muy prudente,
pregunta así a su padre, diligente:
¿Por qué das cuerda, entonces, al reloj?

Ahora va la mía, dedicada a la memoria de Rosario y Concepción, la abuela Concha que la llamaban.

POESÍAS

Concretar mi ser en un papel
una mañana cualquiera de domingo
no sirve de gran cosa si el que lee no quiere ver
lo que se esconde tras las letras.
Instantes de soledad o de cordura,
control del tiempo
que va fluyendo por las venas,
desasosiego, dudas, silencios,
Sombra de abismo,
incertidumbre,
nudo de aire.
Hay que tragarse los bloques de granito
y conseguir cagar puré de fresas.
Son los estómagos a prueba de poesías
los que consiguen digerir el miedo
que da el saber de nuestra ignorancia
compuesta de palabras mágicas.

En Nerja, año 1999

sábado, abril 02, 2011

sábado, febrero 26, 2011

Escribir poesías


En la tarde de los álamos

que ya ni existen ni son,

una mujer dibujaba

poesías con el ratón.

“Es el silencio del día

el que me ayuda a inspirarme.

Son las teclas de la máquina,

son las aguas de mi cauce.

La lavadora me espera,

los horarios y los ruidos,

amenazan con pararme.

De comer ni puta idea.

De cenar ya ni acordarme.

La palabra que florece

en mi cuerpo a cada instante

va formando sus dibujos,

va contando mis percances”.


En la tarde de los álamos

que ya ni existen ni son,

una mujer dibujaba

poesías con el ratón.

domingo, octubre 31, 2010

sábado, septiembre 25, 2010

Feminismo posporno, punk y transcultural

En los últimos años han surgido una serie de autoras que sostienen que el objetivo del nuevo feminismo debe ir más allá de conseguir la igualdad legal de la mujer blanca, occidental, heterosexual y de clase media. ..
Esta transformación del feminismo se llevará a cabo a través de sucesivos descentramientos del sujeto mujer que de manera transversal y simultánea cuestionarán el carácter natural y universal de la condición femenina. El primero de estos desplazamientos vendrá de la mano de teóricos gays y teóricas lesbianas como Michel Foucault, Monique Wittig, Michael Warner o Adrienne Rich que definirán la heterosexualidad como un régimen político y un dispositivo de control que produce la diferencia entre los hombres y las mujeres, y transforma la resistencia a la normalización en patología. Judith Butler y Judith Halberstam insistirán en los procesos de significación cultural y de estilización del cuerpo a través de los que se normalizan las diferencias entre los géneros, mientras que Donna Haraway y Anne Fausto-Sterling pondrán en cuestión la existencia de dos sexos como realidades biológicas independientemente de los procesos científico-técnicos de construcción de la representación. Por otra parte, junto con los procesos de emancipación de los negros en Estados Unidos y de descolonización del llamado Tercer Mundo, se alzarán las voces de crítica de los presupuestos racistas del feminismo blanco y colonial. De la mano de Angela Davis, bell hooks, Gloria Anzaldua o Gayatri Spivak se harán visibles los proyectos del feminismo negro, poscolonial, musulmán o de la diáspora que obligará a pensar el género en su relación constitutiva con las diferencias geopolíticas de raza, de clase, de migración y de tráfico humano.


...
Estamos aquí frente a un feminismo lúdico y reflexivo que escapa del ámbito universitario para encontrar en la producción audiovisual, literaria o performativa sus espacios de acción. A través de las películas de porno feminista kitsch de Annie Sprinkle, de las docuficciones de Monika Treut, de la literatura de Virginie Despentes o Dorothy Allison, de los comics lésbicos de Alison Bechdel, de las fotografías de Del LaGrace Volcano o de Kael TBlock, de los conciertos salvajes del grupo de punk lesbiano de Tribe8, de las predicaciones neogóticas de Lydia Lunch, o de los pornos transgénero de ciencia-ficción de Shue-Lea Cheang se crea una estética feminista posporno hecha de un tráfico de signos y artefactos culturales y de la resignificación crítica de códigos normativos que el feminismo tradicional consideraba como impropios de la feminidad. Algunas de las referencias de este discurso estético y político son las películas de terror, la literatura gótica, los dildos, los vampiros y los monstruos, las películas porno, los manga, las diosas paganas, los ciborgs, la música punk, la performance en espacio público como útil de intervención política, el sexo con las máquinas, iconos anarco-femeninos como las Riot Girl o la cantante Peaches, parodias lesbianas ultrasexo de la masculinidad como las versiones drag king de Scarface o ídolos transexuales como Brandon Teena o Hans Scheirl, el sexo crudo y el género cocido.

corta y pega de:
DESPUÉS DEL FEMINISMO.Mujeres en los márgenes.
Beatriz Preciado


TRIBE8


Gloria Aldanzúa .Saberes fronterizos.Escrito por Antonio Prieto Stambaugh

domingo, agosto 08, 2010

Postporno

El postporno: lo hacen porque les gusta
@Esteban Hernández.- 20/03/2010

Las nuevas activistas como Itziar Ziga, Beatriz Preciado, María Llopis o Virginie Despentes, no ocultan su cuerpo, sino que lo sitúan en primera línea del frente. No ocultan su sexualidad, sino que dicen querer aprovecharla al máximo y en todas sus posibilidades. En sus performances, en sus películas y en sus escritos no dejan nada a la imaginación: son las protagonistas de un uso explícito del sexo, tanto para el placer privado como para dejar clara su posición militante. Si bien, como explica Itziar Ziga, autora de Devenir Perra, y aun cuando hayan sido poco aireadas, siempre ha habido posiciones en el feminismo “que se desvincularon de la mojigatería reinante y optaron por hacer visibles sus cuerpos de una manera radical. Ahora existe una corriente amplia de performers, artistas y activistas que somos conscientes de que la mayor batalla del patriarcado se libra en nuestro cuerpo”. En ese sentido, ocultarlo, como hicieron algunas feministas en el pasado, “es una estupidez. No podemos caer en la trampa de estigmatizar nuestra sexualidad”. Ziga asegura estar “orgásmicamente convencida de que estamos viviendo una revolución, una sexualización y una putificación del feminismo”, encarnada en pornofeministas como Annie Sprinkle, Marina Abramovic, Valie Export, Cosey Fanni Tutti o Verónica Vera, figuras de referencia que abrieron el camino a las activistas actuales.Y es en este contexto donde el postporno juega su función. Según José Pons Bertrán, responsable editorial de Melusina, el sello literario que ha acogido a este movimiento, “se trata de apropiarse de cotos privados que antes estaban sujetos a un poder heteronormativo. Así, el porno era terreno del hombre heterosexual, y todos los contenidos estaban destinados a él. Ahora no: ellas han dado un golpe de estado a esa concepción”. Lo que implica nuevos planteamientos. Ellas no lo hacen para ganarse la vida, sino porque les gusta y como forma de reivindicación política. “Y porque sí…Todos fabricamos nuestro porno. Lo que ocurre es que, además de hacerlo en nuestra casa, lo mostramos”. Y se trata de una actitud que sorprende a mucha gente. Lo que demuestra, según Ziga, “hasta qué punto la mujer ha estado dominada. Que nosotras lo hagamos delante y detrás de las cámaras o en un escenario, o en cualquier situación que nos apetezca, no tiene por qué generar ningún problema. ¿Por qué no puede haber mujeres que practiquen el sado delante de una cámara y disfruten con ello? Pero que una mujer sea dueña de su cuerpo es una de las cosas que más molestan a esta sociedad”. Vivimos en un mundo, pues, que trata de normativizar lo sexual, frecuentemente convirtiéndolo en patológico. “Me aseguran que en el DSM V (el próximo manual diagnóstico de las enfermedades mentales editado por la American Psychiatric Association) la hipersexualidad va a ser considerada como patología. Y la pregunta es ¿quién me dice cómo tiene que ser la sexualidad moderada? ¿Cuántas veces tienes que hacerlo al día o al año, para ser considerada alguien normal?”.“Damos miedo a los machos”Quizá por ello, en las representaciones de la sexualidad que utilizan en sus prácticas artísticas (o en las simplemente pornográficas) yace una especie de desafío a las reglas dominantes tejido desde una actitud orgullosa y altiva. “Es que no puedes hacerlo de otra manera. No puedes exhibirte o ponerte a hacerlo en público a con miedo o con vergüenza. Llevan toda la vida diciéndonos que son cosas que sólo podemos hacer en la intimidad del hogar y sintiéndonos además culpables. Pues no es así”. Y son actitudes que provocan, con cierta frecuencia, reacciones hostiles. La última, en Cádiz, donde Ziga participó recientemente en unas jornadas sobre prostitución organizadas por una asociación derechos humanos. “Quisimos hacer visible el asunto organizando en la calle un carril puta. Eso, dada la mojigatería reinante, fue recibido como una provocación, hasta el punto que terminó acudiendo la policía”. Hablamos de reacciones, asegura Ziga, dirigidas por el miedo. “Asusta que una mujer sea dueña de su cuerpo. Si eres directa, la gente se corta mucho. Si estamos en una discoteca y empezamos a jugar y a liarnos entre nosotras, nadie se atreve a tocarnos. Damos miedo a los machos porque vamos en grupo y no tenemos vergüenza”. Comportamientos que, explica Ziga, están muy relacionados con un estado general de las cosas. “Hay quien nos pregunta por qué hacemos cosas así. La respuesta es evidente: porque vosotros nos habéis reprimido. A las mujeres se nos domestica socialmente a través del pudor: no debes hablar muy alto, ni decir lo que piensas, ni exhibirte. De modo que terminar con esos límites, hacer que exploten mostrándote como una zorra depravada, es lo mejor que podemos hacer las mujeres”. Y los resultados suelen ser muy positivos, afirma Ziga. “Soy más respetada por los hombres desde que voy de frente. Me tratan como a una igual. Me cuentan sus historias y sus temores y paso a ser una confidente para ellos”. Narraciones fronterizas y subversivasSin embargo, el postporno no sólo se trata de una serie de comportamientos que se llevan a cabo delante de una cámara o en una performance o que son narrados en un montón de folios. También se trata de un movimiento teórico que ha decidido borrar los límites entre reflexión y práctica, afirma Ziga. “Lo maravilloso del postporno es que nosotras lo ideamos, lo proyectamos, lo reivindicamos, y lo ponemos en nuestro propio cuerpo. Aquí no hay distancia entre quien teoriza y quien practica”.Y eso es también parte de sus méritos estéticos, asegura Pons, ya que la mezcla de géneros que aparece en sus textos los convierte en algo totalmente nuevo. “Se trata de una literatura fronteriza, donde se juntan ensayo, ficción y realidad que me fascina. Podríamos decir que tienen algo de Sebald, de los juegos de Borges y de la actitud de los beatniks”. María Llopis, Performer, escritora y actriz porno, que acaba de editar en Melusina El postporno era esto, incide en la validez de esa mezcla de géneros. “Mi libro es una autoficción. En él trato temas muy personales, y mezclo hechos reales e inventados, pero es que todo es así. Todo lo que escribo es autobiográfico, pero es que la autobiografía también es ficción. Escribo como vivo”.Para Pons, “ahora que la novela está de capa caída, la literatura está renovándose por un lugar insospechado, como son estas narraciones fronterizas y muy subversivas. Al igual que se dijo en una época que la mejor literatura que se hacía en Francia eran los ensayos de los postestructuralistas, ahora la mejor literatura es la que están haciendo estas mujeres”.
Artículo encontrado en: elconfidencial.com


ITZIAR ZIGA


Las mujeres, para poder escribir, necesitan una habitación propia, anunciaba certeramente Virginia Woolf en 1929 mientras el sistema financiero capitalista saltaba por los aires. Una habitación propia… en una era donde el mileurismo es un lujo, a veces con un cuchitril mal ventilado basta.Tras publicar Devenir perra, Itziar Ziga reúne esta colección de textos breves, precarios, bastardos y propios. Han sido recuperados a lo largo de los años de múltiples ordenadores ajenos, gracias al nomadismo y a la precariedad que tienen por costumbre amenizar la vida de la autora. A menudo logró rescatar una copia en los instantes previos a cada naufragio, ruptura, huida o mudanza.Tania Head, Anna Ajmatova, Caster Semenya, Virginie Despentes, Rocío Jurado, Ocaña, Olympe de Gouges y muchas otras divas de su particular altar punk sobrepueblan estas páginas donde se despacha entorno a sus obsesiones: el placer de las raras como venganza, la búsqueda incesante de antepasadas perrunas, el feminismo lascivo y abrupto, la resistencia contra el capitalismo patriarcal,…Porque, se puede escribir sin una habitación materialmente propia pero no se puede escribir sin un precioso zulo interior, es imposible. ¡Bendito feminismo, bendita Virginia Woolf!

presentación de Un Zulo Propio en Barcelona
Devenir perra: Blog de Itziar Ziga


BEATRIZ PRECIADO
Entrevista con Alejandro Jodorowsky
ENTREVISTA a Beatriz Preciado "La sexualidad es como las lenguas. Todos podemos aprender varias" (EL PAÍS) ... Alta, andrógina, alternativa. Experimental. Seguir leyendo...

MARÍA LLOPIS


Entrevista a María Llopis, postpornógrafa
El postporno era eso ed.Melusina


VIRGINIE DESPENTES

La teoría King Kong: Entrevista con Virginie Despentes

lunes, marzo 29, 2010

MUJERES LIBRES (artículo premiado)

Hace ya algunos años que se publicó el libro Mujeres Libres. El artículo premiado nos presenta el libro y nos lo explica. He recortado los párrafos que creo resumen el contenido principal.
Puedes leer el artículo completo pinchando el enlace.

Mujeres Libres (1936-1939). Una lectura feminista

El anarquismo como movimiento social que persigue con fin último una emancipación humana integral, una libertad plena que posibilite el pleno desarrollo de la personalidad humana, mostró desde fechas muy tempranas una extraordinaria preocupación por el problema de subordinación de las mujeres, que destacaría considerablemente con respecto a otras corrientes ideológicas obreristas. En su proyecto de sociedad futura, los anarquistas de orientación comunalista, contemplaban una organización social no jerárquica, basada en el colectivismo, la autogestión y el espontaneísmo, en la que fuesen compatibles el comunismo y la libertad individual. Para ello, debían ser abolidos el Estado y el sistema de producción capitalista, por estar estos basados en relaciones autoritarias y opresoras. Conscientes, sin embargo, de que el lugar de trabajo no era el único espacio en el que tenían lugar relaciones de dominación y opresión, consideraron que en este proyecto revolucionario era esencial una transformación de las relaciones personales y tendrían una importancia fundamental las cuestiones relativas a la vida familiar y la sexualidad
.....
Por su parte, Amparo Poch, una de las fundadoras de Mujeres Libres, atacó la doble moral sexual sustentada sobre el matrimonio y la prostitución, defendió la libertad sexual de las mujeres y su derecho al placer sexual y preconizó el amor libre rechazando el principio de la monogamia que relacionaba estrechamente con el capitalismo y la propiedad privada:

"Todo el armatoste opresivo del capitalismo defiende la monogamia en sus códigos sexuales porque sabe muy bien que solo el derrumbamiento de este puntal poderoso hará la verdadera Revolución. Pareja humana, propiedad privada, capitalismo. He aquí tres principios que se sostienen mutuamente".

El interés de este discurso reside en el modo en que concibe la sexualidad como factor subversivo que puede constituir un medio de transformación social y contribuir al cambio de las estructuras socioeconómicas al mismo tiempo que la transformación de las relaciones de género.
Leer completo...

El anarquismo rechazó el determinismo económico marxista y comprendió la multiplicidad y variedad de relaciones de dominación admitiendo que una reestructuración económica, aunque era imprescindible, no sería suficiente para lograr la emancipación humana.Así, frente a las concepciones marxistas de toma del poder estatal, el anarquismo propugna el cambio social mediante un proceso de transformación cultural y el desarrollo de nuevos modos de relación de los que estén excluidos autoridad y coacción.La ausencia de centralidad de las relaciones de producción en su crítica al orden social establecido explica su especial atención a las desigualdades de poder en el ámbito de las relaciones personales y su especial atención teórica al problema de la subordinación femenina.
Una clara conciencia de las dimensiones políticas de lo sexual y del importante papel que desempeñan la vida familiar y sexual en la conformación del orden social llevará a los anarquistas a considerar la reforma sexual y la emancipación de las mujeres como aspectos esenciales del proceso de revolución social.
Defenderán así el amor libre, la igualdad de géneros y la elevación de una nueva moral que destruirá la vieja moral burguesa, estrechamente relacionada con los valores de la sociedad capitalista. A través de su propuesta de un nuevo orden social y amoroso antiautoritario, ideal heredado del socialismo utópico, el anarquismo contribuyó a la conformación de una conciencia feminista....
La contradicción existente en un movimiento libertario que propugnaba en teoría la emancipación femenina pero mantenía una práctica patriarcal conducirá, como veremos, al surgimiento de la organización Mujeres Libres, que defenderá la emancipación femenina como condición esencial de la Revolución Social....En las críticas anarquistas a la familia y el matrimonio encontramos un rechazo a la hipocresía de la vida sexual en la sociedad capitalista, basada en la doble moral, así como en el autoritarismo y jerarquización inherentes a la familia tradicional, instrumento de control social fundamentado en el poder masculino y la esclavitud de las mujeres....
Mujeres Libres es la consecuencia lógica de determinados planteamientos del anarquismo. Conscientes de que todo cambio social debía ser consecuencia de una profunda transformación cultural y moral que se lograría mediante una amplia labor propagandística y educativa de concienciación, los anarquistas otorgaron a la cultura y la educación un papel fundamental en la emancipación humana. Puesto que la ignorancia y el atraso educacional de las mujeres constituyen una de las causas de la esclavitud femenina, el proceso de emancipación femenina deberá fundamentarse en la elevación cultural de las mujeres. Esta labor educativa se centrará, como veremos, en los siguientes aspectos: capacitación profesional y cultural, educación para una maternidad consciente....Los anarquistas vincularon estrechamente las esferas política y sexual considerando que su proyecto de revolución social, no podía quedar reducido a la transformación de las estructuras socioeconómicas sino que debía incluir un cambio fundamental en las relaciones de género, con el fin de suprimir las relaciones de poder. Una conciencia crítica con respecto al Estado y las relaciones de poder establecidas pudo propiciar el desarrollo de una conciencia feminista centrada en la crítica al autoritarismo en las relaciones interpersonales, así como la aparición de un movimiento feminista autónomo en el seno del movimiento libertario español.
La política sexual del anarquismo español fue, sin embargo, ambivalente y en su discurso, se constata una fuerte tensión entre la ruptura y la tradición, puesto que si bien consideraron que a las mujeres les correspondía el lugar de iguales y no de subordinadas, no rompieron, salvo excepciones, con el discurso dominante de la diferencia sexual y la complementariedad entre los sexos, que se manifiesta por ejemplo en la identificación entre feminidad y maternidad. No obstante, hay que tener en cuenta la gran heterogeneidad del pensamiento libertario y la existencia de considerables diferencias en el discurso de los distintos autores y autoras.
Mujeres Libres, cuyo surgimiento y desarrollo solo podemos entender desde el anarquismo, corriente ideológica que impregna todo su discurso, propugnará una redefinición de las relaciones de género sobre bases igualitarias y antijerárquicas, así como una redefinición del concepto de mujer. Desafiando las concepciones patriarcales de la feminidad, impulsaron la autodeterminación y la autonomía de las mujeres, que debían definirse a sí mismas desde un ángulo de visión propio.

domingo, abril 26, 2009

PAZLESTINA. Cuando las armas son palabras y los dibujos munición.Edita: EL VIEJO TOPO

He recibido el libro de la editorial y me he lanzado directamente a su lectura dejando de lado las famosas obligaciones que me roban el tiempo. La primera impresión es que es un libro colectivo con un hilo conductor: La indignación y la impotencia ante la violencia del poder y su ejercicio contundente.
Que no se diga que estuvimos callados.

Esto es lo que dije en el libro:

Explícale a una persona ciega cómo es un bombardeo en Gaza.
1) La furia del rojo que sale a presión: Dile que ese líquido espeso y caliente que derrama el cuerpo cuando se le rompe la piel, sale a presión.
2) Las armas, los tanques, los bombardeos, forman parte de la rutina diaria de cualquier niño palestino: Cuéntale a esa persona que los niños revientan porque les lanzan bombas desde los aviones.
3) Los niños palestinos son un grupo social traumatizado colectivamente: Háblale de como los bombarderos van pilotados por hombres y mujeres que tienen familia y un alto nivel de estudios.
Finalmente no olvides recordarle que los seres humanos humildes asisten horrorizados al espectáculo.


Lo dijo Miguel Hernández: Tristes guerras/ si no es el amor la empresa./ Tristes, tristes./ Tristes armas/ si no son las palabras./ Tristes, tristes./ Tristes hombres/ si no mueren de amores./ Tristes, tristes.


PAZLESTINA Edita: El Viejo Topo (pincha para pedir tu libro)

¡PAZ PARA PALESTINA YA!

domingo, abril 12, 2009

Nuevo álbum de Juan Kalvellido: PAZLESTINA


Álbum ilustrado con los dibujos que Juan Kalvellido realizó antes y durante la invasión de Gaza por parte del ejército Israelí.
Son dibujos impregnados de dolor y de rabia, pero también de amor y de ternura.
Son dibujos que ponen de manifiesto el cinismo con que Occidente contempla el drama palestino, dibujos que interrogan a nuestras conciencias.
Son dibujos que nacen del corazón.
El libro se compone de más de sesenta ilustraciones acompañada de textos escritos expresamente para esta edición por personas tan comprometidas con el pueblo palestinos como Juan Goytisolo, Alfonso Sastre, Carlos Frabetti, Carlos Tena, Ángeles Maestro, Lidia Falcón, Belén Gopegui, Higinio Polo, José Maria Ripalda, Paco Fernandez Buey, Enrique Santiago, Armando Fernandez Steiko, Joan Josep Nuet, , Carlos Fernandez Liria, Benito Rabal, Santiago Alba Rico, Francesc Tubau, Pascual Serrano…etc
El resultado, espléndido, constituye no sólo una denuncia inequívoca de la impunidad con que Israel viola los más elementales derechos, sino también un llamamiento para alcanzar la paz a través de la justicia.
He tenido el honor de escribir un pequeño texto para este libro y suscribo el llamamiento para alcazar la paz a través del diálogo y la cooperación entre todos los pueblos de la tierra.
Leyendo los nombres de quienes han participado casi se me saltan las lágrimas de la emoción.
Gracias Kalve por invitarme a expresarme en en tu Gran Mural lleno de amor, humor y horror.

domingo, abril 05, 2009

Del cerebro al píxel


Cuánto más sobrevivo, menos escribo.Y quien dice escribir dice pintar, hacer fotos, vídeos, fotomontajes, collages, videoinstalaciones, experimentos con los materiales, con la luz, con el sonido, con los colores.


Cuando digo sobrevivo quiero decir que lucho cotidianamente por mantenerme viva y a poder ser sana. Tener responsabilidades y asumirlas puede convertirte en esclava del día a día.


Tengo que montar un taller en casa que sea un laboratorio. Con buenas impresoras, copiadoras, con programas que me permitan hacer y deshacer. Con una buena conexión a internet para difundir.

Y sobre todo con más gente que quiera participar.

Del cerebro al pixel.

domingo, diciembre 21, 2008

Tarjeta de Navidad


Qué la imaginación y la solidaridad inunden cada rincón del planeta

martes, diciembre 16, 2008

Nuevo récord esadounidense: La más grande estafa de la historia.



La foto de la derecha es de Hawai. La he colocado a modo de ventana para poder asomarme a ella mientras escribo estas líneas.

Ayer saltó a los noticiarios la mayor estafa de la historia de la humanidad. Se ha desvelado por causa de la crisis financiera que viven los mercados. Se trataba de un sistema piramidal de rentabilidades en el que era necesario engrosar las capas bajas con nuevos inversores para pagar altas rentabilidades a los del escalón superior. Parece ser que el gancho de la estafa era hacer pasar a los ricos inversionistas controles vip para acceder a tan selecto club. El tal Madoff se aprovechó del pijerío de los pijos para estafarles en toda regla. Él seguramente esperaba morir antes de que se descubriera el pastel, pero mira por donde el caos financiero tiene estas cosas, que pasa lo que no estaba previsto que pasara.

En tiempos de crisis cualquier cosa puede pasar.

Incluso cosas buenas.

Hay que ver el fondo con claridad, que la luz inunde a la oscuridad.

Como en la foto del mar.